今天，我们追寻开县武文化的足迹，不由得想到了开县唐门武术及唐门武文化体系的形成。
 
 　　一、开县唐门武术的发展
 
 　　在元、明、清时代，很多历朝战败没落后的将士、或湖广填四川、或因避战乱、或因以武会友等原因来到开县。这些人的流入，为开县武文化的形成起到了推动和补充作用。如刘伯承元帅的启蒙老师任贤书为太平天国翼王石达开部下，当石达开在大渡河全军覆灭后，任贤书隐姓埋名漂泊至开县赵家场，刘伯承跟随习武达6年之久。刘伯承在开县高等小学堂读书时，在唐门掌门人唐天泰门下习武，并与其子唐兴畅共同学习。当时，刘伯承酷爱唐门的单头棍，对他后来训练刺杀很有帮助。
 
 　　清朝末年，石达开的记室（秘书）谌然法师脱难后，削发为僧，来往于川西、川东等地，在民间聚约志士，以哥老会的组织形式联络武林各派起来反清。谌然法师在其所著的《拳乘》一书中，开头就有“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨嵋月，风义满江湖”一诗。其中“一树”是指峨嵋武术，“五花”是指灌县青城、丰都青牛、通江铁佛、开县黄陵、涪陵点易五个联络地方，“八叶”是指四川武林中洪、化、字、会、僧、岳、赵、杜八个门派。其意是说，要以峨嵋派为旗帜，以五地为联络点，联合八个拳派的力量，争取民众支持，共同进行反清斗争。虽然，这种四川哥老会组织带有极具政治色彩的成份，但对研究开县武文化留下了一份可参考的史料，同时也给予了后人一些启迪。据载，四川省武术挖掘整理小组于1984、1987年先后出版两本《四川体育史料》，总结和整理出了四川省地方武术门派58个，其中也包含了峨嵋派武术。2004年，著名武学学者姚文俊在《武林》杂志第7期上撰写的《峨嵋派武术哪里去了？》一文，与县人李千禄所言甚是吻合。文中称：峨嵋武术与少林武术、武当武术鼎足而立，是中华武术中的一大瑰宝。
 
 　　众多史料表明，唐门武术实有其派。而起源，说法甚多，今无法考证，但唐门在开县的历史较长。许多资料和史籍中提到“蜀中唐门”、“四川唐门”、“川东唐门”实指开县唐家堡的唐家拳。这一门派以拳术器械和竹镖暗器自成一系，从明末传至现在。
 
 　　唐门武术在开县可考的、最早的史实是明朝末年，农民起义军领袖八大王之一张献忠自陕入川后，在开县黄陵城设伏兵，一举歼灭明朝官兵在川主力，继而攻克开县县城。张献忠的部分人马驻扎在县城外老关嘴一带，是日，有些军士过南河到三中村偷吃甘蔗，与一唐姓看守蔗林人发生口角，军士仗着人多又有兵器，一拥而上以降伏守甘蔗人，此人虽是长工，但为唐门中人，他用锄头左钩右拦，几个回合便缴获了偷蔗军士的兵器，落荒逃回。此事被统兵得知后，除杖责偷蔗军士外，还请来唐姓长工切磋武艺，不想堂堂统兵竟不能敌。佩服之余荐于八大王张献忠帐下，虽此人不愿从军离家，却仍被封为地方武官。后葬于今新县城汉丰街道富厚村，其墓碑上有封号可考。此后，开县唐家拳在武林中广泛传播，并成为峨嵋武术“五花八叶”中的“五花”一派。
 
 　　在清雍正、乾隆年间，开县唐门掌门人因武功超群，被选入皇宫作侍卫，与著名的八卦掌掌门人董海川同朝当执，其间共同探讨中国各派武术，优势互补。告老还乡后潜心习练和创新发展唐门武术，并传授于后人。清朝末年下河（长江下游一带）拳师余友智、余友福慕名来开以武会友，拜会唐门掌门人唐天泰，互相切磋，进一步充实了唐门武术的内涵。唐天泰成为开县唐门武术一代宗师，死后葬于开县文峰乡（今汉丰街道），解放后墓穴被毁。
 
 　　在清朝末年民国初期，开县唐姓家族人口多，分住县城近郊的三中、大林、驷马桥唐家箭楼等地。当时唐家男女老少皆习唐门武术，且川东诸县皆有习练者。这一时期，唐门武术习者之多，在全国武林影响甚大，是唐门武术在开县的鼎盛时期。民国时期，开县除唐门武师有唐兴畅、唐兴余、唐顺诚、唐顺来、廖立瑞。唐兴畅是唐门一代宗师，为人善良，德高望众，重武德，桃李满天下，在下川东名气很大。其父唐天泰是唐门传人，亲自将唐门武术传授给唐兴畅。后来唐兴畅又在秀才伯父唐天炳的精心教育下，通过勤学苦练，学到过硬本领。套路、器械、轻功、暗器、散手样样精通，60公斤重的大刀能玩简单套路，40公斤重的大刀能运用自如。1936年，唐兴畅从万县国术馆回开县后在七圣祠办武馆，并先后出任开县民众学校和文武宫女子小学武术老师。1953年，唐兴畅被万县地区体育运动委员会聘为万县地区第一届全民运动会的武术裁判，并在众人极力要求下参赛，以遥遥领先的成绩荣获第一名。今汉丰街道三中村唐兴畅老家还有其奖状及参赛照。
 
 　　解放后，传授唐门武术的有唐顺元、唐顺藩、唐家春、唐家华、杜雅平、张锦城、李千禄、黄连兵、廖良瑞等人。